28º Marcha de la Resistencia

Termina el año!!!

Esto piensa y dice nuestra "gauchocracia":

“Mi maestra de Historia decía que tres instituciones hicieron grande a la Argentina: la Iglesia, el Ejército y el campo. Ojalá que de nuevo activemos esto (sic), porque con estas tres instituciones y el resto de la sociedad la Argentina tiene que ser realmente un país grande”, había declarado Néstor Roulet, vicepresidente de Confederaciones Rurales Argentinas (CRA), en Venado Tuerto, luego de que la presidenta Cristina Fernández inaugurara la Expo Venado 2008.

Roulet no sólo recuerda con cariño a su maestra. También es un agradecido de ciertas figuras celestiales. “Después de 120 días en la ruta, luchando, parando y gritando, evidentemente hubo una mano de arriba que nos iluminó. Detrás de esa mano estuvo la Virgen María, pidiendo por todos los productores argentinos”, explicó. Finalmente advirtió “a los legisladores, que aquel que levante la mano para apoyar el Presupuesto nacional tiene que ser considerado traidor a la patria, le tenemos que hacer una cruz y el año que viene no lo tenemos que votar"

(Declaraciones citadas en Página 12, 17 de octubre de 2008)

No hace falta más nada para desenmascarar a estos personajes, ni hay que ser kirchneristas para repudiarlos con toda la fuerza y escracharlos cada vez que se quejen y utilicen a los demás en defensa de "su campo". Con esta gente se juntan Buzzi, Carrió y todos los demás oportunistas, queriendo vender el "buzón" que defienden la "patria".

Gustavo Lamouret

Adentro! Cárcel común para el genocida

A 41 años de su muerte... Sigue Vivo en nosotros!

Cuando camino por las calles de Buenos Aires y veo a personas de distintas edades llevando remeras, bolsos o hasta gorritas con la imagen del Che Guevara, siempre me hago las mismas preguntas: ¿Sabrán quién fue el Che?, ¿Sabrán porque peleó y murió?
Muchos lo ven como un rebelde que luchó contra un sistema injusto. Pero el Che fue más que eso: fue un revolucionario que quería un mundo mejor para todos y creía en la existencia de un “hombre nuevo”, un hombre solidario que se preocupara por las necesidades del otro. Esa es la verdadera razón por la que luchó y por las que también murió.
Muchas cosas son las que se ha escrito sobre él, de las buenas y de las otras. Algunos se preguntan si hizo bien al elegir Bolivia, o si su teoría sobre los focos revolucionarios era la acertada, si Fidel Castro lo abandonó o lo traicionó, y hasta se cuestiona si era lindo o feo, entre otras muchas cosas.
Creo que en realidad lo importante es rescatar al Che sobre todo como ser humano, que tuvo aciertos y errores, como todos, y de los cuales tenemos que saber elegir, porque seguramente no le hubiese gustado que tomemos su bandera sin tener en cuenta los errores, para que aprendamos de ellos.
El anhelaba ver a Latinoamérica unida y poco a poco lo estamos logrando: Bolivia, Ecuador, Venezuela, Brasil, Uruguay y hasta Argentina son claros ejemplos de lo que soñaba. Pero todavía nos falta mucho. Es por eso que tenemos que seguir luchando, sobre todo los jóvenes, ya que él tenía mucha esperanza en nosotros para que entre todos construyamos un mundo mejor y, especialmente, al “hombre nuevo”.

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE MI COMANDANTE!!!

Carlos Rojas Surraco

Aguante Ecuador!!!

Alrededor de dos tercios de los ecuatorianos, según las boca de urna, respaldaron en el referéndum la Constitución impulsada por el presidente Rafael Correa, que habilita su reelección y otorga al Estado la regulación de los sectores estratégicos y el control de los recursos naturales.

La Noche de los Lápices

Hoy se cumple un nuevo aniversario de lo que se conoce como la Noche de los Lápices. Aquel 16 de septiembre de 1976 fueron secuestrados 10 adolescentes que tenían entre 14 y 17 años y cursaban en distintos colegios de La Plata; que no sólo reclamaban por un boleto estudiantil, sino que además peleaban por un país nuevo, en donde no existieran injusticia social.
El operativo de secuestro estuvo a cargo del Batallón 601 del Ejército y la Policía bonaerense, conjunto represivo conocido como “el circuito Camps”, ya que estaba a cargo del general Ramón Camps. La intención de la dictadura militar no era solamente aniquilar a los grupos guerrilleros, sino tambien a trabajadores, estudiantes secundarios y universitarios. Su intención era terminar con la subversión en el ámbito educativo, sin importarles ni la edad, ni las condiciones físicas de esos jóvenes.
Pero los chicos de La Plata no fueron los únicos, en el país se conocen muchos casos de adolescentes que fueron secuestrados y estuvieron y están desaparecidos, como por ejemplo los chicos del Carlos Pellegrini, y los del colegio Santa Lucía en Florencio Varela, entre otros.
Hoy la lucha de de estos jóvenes vive en la lucha que vienen llevando a cabo los secundarios con las becas estudiantiles, reclamo por una mejor educación, exigiendo mayor presupuesto para la educación pública. Pero esta lucha no sólo se tiene que llevar solamente en estos reclamos, sino que debemos ir más allá, para poder construir un nuevo país y una América Latina unida, como soñaron aquellos jóvenes de La Plata y que soñaron los 30.000 compañeros detenidos desaparecidos.

Claudio de Acha, 17 años
Horacio Ungaro, 16 años
María C. Ciocchini, 20 año
María C. Falcone, 16 años
Daniel A. Racero, 18 años
Francisco López Muntaner, 16 años

Presentes ahora y siempre!!!!!

Carlos Rojas Surraco

PARA EVITAR OTRO ALLENDE

Los presidentes de América del Sur condenaron “cualquier intento de golpe civil y de ruptura del orden institucional que comprometa la unidad territorial” de Bolivia. Tras cinco horas de debate, crearon “una comisión de apoyo y asistencia al gobierno boliviano” que facilite el diálogo.

Frente a la agresión de la oligarquía boliviana, apoyada por EEUU

Homenaje

El 11 de Septiembre de 1973 en Chile cayó mucho más que un gobierno….murió un hombre que fue un ejemplo claro de amor a la vida y al crecimiento personal. Un hombre que luchó por sus ideales, sin torcer su rumbo, llegando al gobierno tras 20 años de campaña y manteniendo sus convicciones pese a las condiciones adversas. Que, incluso, prefirió la muerte antes de ceder en su lucha, que prefirió defender los intereses del pueblo chileno a una vida confortable producto de su prestigio y su poder. Pero, además de morir un hombre murió el sueño de un pueblo, y digo sólo el sueño por no decir que se ha condenado a la muerte en vida a este pueblo. Hoy día no se puede comprender como un pueblo que antaño ha mostrado semejante pasión por la vida, se halle muerto, cumpliendo con las tareas vacías de la vida cotidiana que sirve al modelo neoliberal.
Hay una gran discusión en Chile en cuanto a si Salvador Allende realmente pensaba que podía llevar a cabo su utopía, la de poder a llegar al socialismo por la vía pacífica, o si realmente lo que quería era marcar la historia de la humanidad con su muerte para que cada uno saque sus propias conclusiones acerca de la necesidad o no de la violencia para poder lograr en nuestro mundo la única paz verdadera y duradera que es la que deriva de la justicia, la cual se torna impracticable dentro de una estructura de clases antagónicas. Pero en fin, la historia no la hacen los hombres, la palabra definitiva la tienen los pueblos, y el gran apoyo que tuvo Allende por parte de un pueblo chileno despierto marca no sólo una necesidad de los chilenos, sino también la necesidad de gran parte de una humanidad entera que espera, como el agua manteniendo la presión, que se abra una pequeña rendija por la cual penetrar con fuerza a manera de poder romper esa pared que la separa de la vida plena.
Claro está que hacen falta líderes, que no sólo posean capacidad, sino que también sean grandes hombres al servicio de la humanidad, como lo fue Allende, y que tengan como diría Joaquín Sabina: “Los pies en el barrio y el grito en el cielo”.

Facundo Fernández

2 años

Marcha por la Educación

Comunicado de Prensa

Las medidas privatistas y represivas llevadas a cabo po elministro de educacion, Mariano Narodowsky, atentan contra la integridad de laEducacion Publica y fomentan la criminalizacion de los metodos de protestalegitimos de los estudiantes que, junto con el armado de listas negras, nosremontan a las epocas mas nefastas de la historia de nuestro país.
Sin embargo, debemos resaltar el hecho de que estaspolíticas, implantadas bajo la tutela del Sr Mauricio Macri, responden a unproyecto superador privatista que no solo afecta a la totalidad de la ComunidadEducativa, sino que tambien atraviesa a otros sectores como la Salud Publica yla Cultura.
Es por eso que hoy, los estudiantes terciarios de la Ciudadde Buenos Aires, convocamos a todos los sectores afectados, al paro ymovilización que se realizará este Miércoles 3 de Septiembre. Saldremos a las14hs desde el Congreso Nacional, pasando por la Jefatura de Gobierno y dandolapor finalizada en el Ministerio de Educación de la Ciudad.

InterTerciarios

36 años de la Masacre de Trelew

Una de las características principales de los gobiernos militares de nuestro país, era detener a sus principales opositores, y el gobierno de Alejandro Agustín Lanusse no fue la excepción.
En la cárcel de Rawson se encontraban alojados más de cien presos políticos, entre ellos los principales líderes del ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo), FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias) y Montoneros, los dos últimos de tendencia política peronista.
Los detenidos contaban con el apoyo de los vecinos del lugar; tal es así, que los familiares de los presos -que venían de distintos puntos del país- se alojaban en las casas de los lugareños, como también les hacían llegar comida o lo que necesitaran los internos.
Entre los detenidos se encontraban Mario Roberto Santucho, Enrique Gorriarán Merlo, Fernando Vaca Narvaja, entre otros, quienes hacían actividades muy particulares, y seguían estudiando y leyendo para estar al tanto de la situación del país y continuar así la lucha revolucionaria una vez fuera del penal. También pensaban en cómo lograr fugarse, y fue así que por primera vez las tres organizaciones revolucionarias trabajaron en conjunto para poder concretarlo. Sin bien surgieron varias ideas de cómo realizar dicha fuga, optaron por tomar el penal desde adentro y, con apoyo externo, llegar hasta el Aeropuerto de Trelew para secuestrar un avión y viajar rumbo a Chile, país que en ese entonces era gobernado por Salvador Allende.
Tanto los hombres como las mujeres que se encontraban en el penal tenían una tarea específica a cumplir para que se pudiera llevar a cabo la fuga, lo mismo los compañeros que iban a prestar ayuda desde el exterior.
Uno de los presos más conocidos, Agustín Tosco –uno de los líderes del Cordobazo- decide no participar de la fuga, ya que interpretaba que su situación era muy diferente al resto de los presos políticos.
La fuga se realiza el 15 de Agosto, pero surgen algunos problemas como la muerte de un guardiacárcel, quien llegaba para hacer el cambio de turno en el momento que se estaba realizando la fuga. El otro inconveniente fue una confusión con las señales que debían hacerse entre los de adentro y los de afuera. Uno de los compañeros que se encontraba con los camiones que llevaría a los internos hacia el Aeropuerto de Trelew interpreto mal la señal desde el Penal, creyó que era para abortar el plan, y se retiró, con lo cual quedó solamente un automóvil para trasladar a los que se fugaran, decidiéndose en ese momento que lo hicieran los líderes de las tres organizaciones. El resto, mientras tanto, se quedaría intentando conseguir unos taxis.
Este grupo de 19 personas se trasladó en tres autos hacia el Aeropuerto de Trelew, pero con las demoras producidas en el camino no llegaron a tiempo antes del despegue, por lo que se vieron obligados a tomar el Aeropuerto.
De inmediato las fuerzas represivas se enteran de la noticia y acuden hacia el lugar, bajo las órdenes del capitán de corbeta Luis Emilio Sosa.
Hubo un segundo intento por tomar otro avión, pero advertido por la Marina fue abortado. Al ver que los intentos de fuga habían fracasado, el grupo de 19 guerrilleros deciden entregarse con la condición de que se presentaran un juez y un médico para que sean testigos de su integridad física, además de medios de comunicación locales, quienes fueron utilizados por los guerrilleros para que todo el mundo se enterara de que ellos se encontraban bien físicamente y que se entregaban de manera pacífica.
Las negociaciones fueron entabladas por Mariano Pujadas, de Montoneros, y por el capitán Sosa. La intención de Pujadas, como la del resto de sus compañeros, era volver al Penal de Rawson, y eso fue lo que se acordó con Sosa. Sin embargo, se les tenía preparado otro destino: la Base Almirante Zar. La excusa era que el Penal no estaba en condiciones para alojarlos por lo sucedido en la fuga.
Una vez alojados en la Base, los 19 guerrilleros fueron maltratados diariamente. En la madrugada del 22 de agosto los 19 detenidos fueron despertados bruscamente y puestos en fila frente a la puerta de los calabozos, mirando hacia el piso, y fueron ametrallados a quemarropa por el capitán Sosa, el teniente Bravo y otros cómplices. La mayoría de los detenidos fue asesinada en el acto, y otros rematados mientras se encontraban heridos en el piso. Solamente hubo tres sobrevivientes, a quienes se los confundió con muertos, y fue gracias a ellos que hoy se conoce lo que realmente sucedió ese día, ya que la Marina declaró en ese momento, y hoy lo sigue queriendo justificar, que lo ocurrido el 22 de agosto de 1972 fue un tiroteo a raíz de un intento de fuga por parte de los detenidos. Los fusilados y rematados habían sido, para la versión militar, parte de las bajas por un enfrentamiento.
No conformes con la masacre, también reprimieron a familiares y compañeros que estaban velando a los fusilados en la noche del 22 de agosto.
En el 2007 se reabrió la causa por la “Masacre de Trelew” y esperamos que estos asesinos sean enjuiciados y puestos en cárceles comunes, para que no suceda lo mismo que en el caso de Héctor Febrés, “suicidado”, o el reciente caso del “Laucha” Corrés, que se fugó de su prisión para visitar a su madre.
Aunque el Che haya dicho: “a un revolucionario no se lo llora, se lo reemplaza”, eso no implica que no recordemos a estos valiosos compañeros cruelmente asesinados indefensos.

¡Compañeros fusilados en Trelew! ¡Presentes!
Hasta la victoria siempre

Carlos Rojas Surraco

Por Aerolíneas

Las dos centrales sindicales y los intelectuales de Carta decidieron tomar una posición común frente a la reestatización de Aerolíneas.

Los nuevos cielos de la Patria

Un país y una sociedad que intentan reencontrar su memoria social, política, cultural, federal y solidaria no pueden sino enfrentarse a la imperiosa necesidad de recuperar como patrimonio del conjunto del pueblo su línea de bandera. Aquella que nos recuerda un tiempo en que el Estado fue capaz, y esto está inscripto en nuestra conciencia, de construir y administrar y desplegar una empresa como lo fue Aerolíneas Argentinas, que durante décadas representó el interés nacional, uniendo no sólo al país con el mundo, sino integrando nuestro territorio.
En estos días de arduos debates democráticos que atraviesan a la ciudadanía, y cuyo epicentro es el Congreso de la Nación, se vuelve imperioso clarificar qué discutimos. Reivindicamos la necesidad de recuperar una empresa desmantelada por las políticas privatizadoras llevadas adelante desde los años ’90, y bajo la ideología del neoliberalismo, que erosionaron el papel de lo público, imponiendo la lógica del mercado, del negocio privado y de la rentabilidad como dios supremo, por sobre funciones indelegables del Estado. En consecuencia, subrayamos la responsabilidad y potestad de éste para intervenir en la defensa del interés público, de la soberanía nacional y de la protección del derecho de los trabajadores.
Aquellos que defienden otro proyecto de país, enraizados en el discurso y la práctica privatista, sostienen, sin medir las consecuencias, propuestas quiméricas que sólo ofrecen como alternativa la quiebra de Aerolíneas Argentinas y su reemplazo por una empresa inviable. Un proyecto así daría cuenta de sus verdaderos objetivos: destituir la responsabilidad del Estado en la administración de lo público, que incluye la reestatización de aquellos bienes malversados por las políticas privatizadoras, como también en su rol de garante de la justicia social.
Por todo lo señalado, la recuperación del patrimonio nacional de Aerolíneas Argentinas constituye un hito en la búsqueda y construcción de un país más solidario, más integrado, más democrático y más justo.

Declaración conjunta de la CGT, CTA y Colectivo Carta Abierta

Día histórico en Paraguay

Otro país hermano está de fiesta. Paraguay terminó con años de hegemonía del Partido Colorado, que tantas penurias trajo al pueblo, y comienza hoy una nueva era, llena de esperanzas y de buenos augurios. El presidente electo fue claro: se necesita una reforma agraria, dijo sin reparos. Hoy recibe a sus pares latinoamericanos porque nuestro continente es también su lugar y quiere reforzar los lazos con todos los países de este lado del mundo.

Como el domingo pasado con la victoria de Evo Morales, los latinoamericanos tenemos que olvidar fronteras y celebrar estas buenas nuevas... No es un dato menor para nuestros hermanos paraguayos tener un presidente como Lugo, y para nosotros tampoco debería serlo... No podemos cambiar nada sino lo hacemos en bloque.

Gustavo Lamouret

AGUANTE !!!

Evo resiste... se legitima poniendo en riesgo su gobierno. Y no sólo lo vuelven a elegir, sino que aumenta su apoyo popular.

Es cierto que los prefectos opositores también ratificaron sus cargos. Pero en esos distritos hostiles también Evo aumentó sus votos.

Bolivia necesita nuestro respaldo. El Gobierno legítimo tiene sus enemigos internos y externos que son poderosos. Los más humildes hablaron el domingo en las urnas y quieren a su presidente indígena. América Latina lo necesita, no lo olvidemos.

Gustavo Lamouret

Sobre el "conflicto del campo"

La caja boba entretiene y los monos aprenden. Ahí está la clave de lo que sucedió y de lo que sucederá. Porque si hay algo que abunda en este largo país son opinólogos informados desinformados, que más que opinar discriminan y minimizan a la otredad.
Hablan de historia, de victorias y derrotas. De lo que nos hace mal y lo que nos hace bien. De lo que es justo y por lo que no es justo pelear. De los que nunca reclaman y ahora lo hacen.
¿Qué cambiará? Si en la próxima marcha piquetera, en el próximo paro de subte o en cualquier movilización justa o injusta alguien se toma un segundo en preguntar y no en putear, ahí puede ser que se haya ganado algo.
Porque la primera reacción del ignorante es rechazar lo desconocido.
Y para el despreocupado preocupado por tanta preocupación le informo que ya se volverá hablar del “Bailando por un Sueño”… el Apertura ya comienza y los Juegos Olímpicos nos encontrarán gritando todos juntitos por un pedazo de metal bañado. Y esto será una simple carilla de algún libro de historia que estudiarán sus hijos.

Marcelo

La Noche de los Bastones Largos (La brutal represión a la educación)

El 28 de Junio de 1966 es derrocado el presidente constitucional Arturo Humberto Illia y asume en su lugar el Teniente General Juan Carlos Onganía, dando así el inicio de una nueva dictadura en nuestro país, la autodenominada “Revolución Argentina”.
Esta dictadura se va a encargar de proscribir a todos los partidos políticos, en especial al peronismo, cerrar el Congreso de la Nación y perseguir a todo los luchadores sociales, a los que se los denominó a partir de entonces: “subversivos”. También se combatió a las agrupaciones políticas de estudiantes.
Pero eso no es todo: el 29 de julio de 1966 se produce un hecho que quedará marcado en la historia de la Educación argentina. Ese hecho se conoció como “La noche de los bastones largos”. Aquella noche muchos estudiantes y docentes fueron reprimidos, particularmente en las facultades de Filosofia y Letras y Ciencias Exactas, entre otras, las cuales fueron destruidas. No alcanzó con eso, sino que también detuvieron alrededor de 400 personas, que debieron salir de los edificios universitarios en doble filas, donde fueron brutalmente golpeados y luego subidos con las manos detrás de la nuca arriba de los camiones de la Policía Federal.
¿Cual fue el principal objetivo de esta brutal represión? En primer lugar, tener absoluto control de las universidades, censurando los contenidos de enseñanza. Se eliminó la autonomía de la Universidad, con el cogobierno tripartito entre profesores, alumnos y graduados, conseguido a través de la Reforma Universitaria de 1918. A raíz de este suceso muchos profesionales renunciaron a sus cátedras y debieron exiliase para poder continuar sus investigaciones (problema que existe hasta nuestros días, crisis conocida como “fuga de cerebros”).
Sin embargo, a 42 años de este terrible hecho los estudiantes de distintos niveles siguen con el problema de la participación en los establecimientos educativos, aunque muchas autoridades lo nieguen. La democratización de los institutos educativos es importante, no solamente para lograr una mejor educación, sino también para generar una mayor participación de los alumnos en su proceso de aprendizaje.

Carlos Rojas Surraco

AMIA: 14 años sin Justicia

En recuerdo de las 85 personas fallecidas, los heridos, y las familias destruidas...

La Masacre de San Patricio – 4 de Julio de 1976

América Latina es un continente fecundado con la semilla de vida de sus mártires, testimonio de quienes alzaron su voz en defensa de la vida y la dignidad de la persona humana, de los hijos de Dios que abrazaron la Cruz siguiendo los pasos de Jesús.
Se iniciaba una época cruel por lo sangrienta, pero gloriosa por lo testimonial. La madrugada del domingo 4 de julio de 1976, los miembros de la Comunidad Palotina de San Patricio, en el Barrio de Belgrano, los sacerdotes Pedro Dufau, Alfredo Leaden, Alfie Nelly, y los seminaristas Salvador Barbeito y Emilio Barletti, fueron salvajemente asesinados como Jesús, víctimas de la violencia surgida desde el poder.
Esa noche, un grupo de hombres armados que pertenecerían a la Marina de Emilio Massera, llegó a bordo de dos autos a la Parroquia ubicada en la calle Estomba 1942, y una vez ingresados, reunieron en la sala de televisión de la casa parroquial a los religiosos. Allí, los obligaron a arrodillarse y los acribillaron por la espalda.
Los cuerpos sin vida de los 5 palotinos quedaron tendidos uno al lado del otro, sobre la alfombra roja que cubría el piso. Esta alfombra agujereada por los disparos se encuentra colgada de una de las paredes del templo como testimonio del martirio.
Sobre el cadáver de Salvador Barbeito se encontró un dibujo de Quino; en donde su genial personaje Mafalda dice: “¿Ven? Este es el palito de abollar ideologías…” mientras la niña sostiene en su mano la cachiporra de un agente de policía. Además, se pudo observar escrito sobre la alfombra, con tiza blanca, las siguientes leyendas: “Estos zurdos murieron por ser adoctrinadores de mentes vírgenes y son del MSTM (Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo)” y “Por los camaradas dinamitados en Seguridad Federal, viva la Patria, venceremos…” esto, en alusión del atentado perpetrado el 2 de julio de ese mismo año en la Superintendencia de Seguridad Federal que dejo numerosas víctimas y que se lo habría atribuido la organización peronista Montoneros.
Aunque hay firmes sospechas de que los asesinos de los religiosos habrían salido de la Esma, nunca se corroboró con precisión quiénes fueron los autores materiales e intelectuales de los crímenes.
Como era de esperar, durante la Dictadura el caso quedó paralizado y la Cúpula de la Iglesia Católica se ahogó en su silencio cómplice. Cuando retornó la Democracia, el proceso se reactivó. Luego, se supo que aquella noche un patrullero llegó al lugar y los policías hablaron con los ocupantes de los autos. Después, se acercaron a una caseta que se encontraba enfrente de la Iglesia, en donde un guardia custodiaba la casa de un funcionario militar. A él le dijeron lo siguiente: “Si escuchas unos cohetazos, no salgas porque vamos a reventar la casa de unos zurdos”
Los religiosos podrían ser considerados las primeras víctimas del terrorismo de Estado en ser declarados beatos, si prospera una causa elevada al Vaticano por el Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio.
Los Hermanos Palotinos, mártires por la fe en Cristo, están entres nosotros y son semillas de vida invitándonos a caminar junto al pueblo, junto a los pobres, los marginados y los oprimidos por su esperanza y su liberación.
Por todo esto decimos, Padres Pedro Dufau, Alfredo Leaden y Alfie Nelly y los Seminaristas Emilio Barletti y Salvador Barbeito….PRESENTES!!

Mariano Nieva

Justicia

La Otra Final, el partido por la vida y los DD HH

Al cumplirse el próximo mes de junio los 30 años del Campeonato Mundial de Fútbol de 1978, el Instituto Espacio para la Memoria reivindica la vigencia de los Derechos Humanos, junto a valores de solidaridad y respeto por la vida y la dignidad en la sociedad argentina. Y en un acto de desagravio hacia quienes fueron víctimas de la Dictadura, a la sociedad en su conjunto y al deporte, anuncia la organización de una actividad al que ha denominado “La Otra Final, el partido por la vida y los Derechos Humanos”. La misma tendrá lugar el domingo 29 de junio a las 15 hs
Se trata de un partido de fútbol en el que ambos equipos llevarán la camiseta de la Selección Argentina -titular y suplente- y estarán integrados por jugadores de las selecciones de 1978 y de las actuales, y jóvenes no profesionales en representación de aquellos que fueron víctimas de la Dictadura.
El partido tendrá lugar en el estadio de River Plate como el mejor ámbito para esta “Otra Final”, lugar que –a pocos metros de uno de los mayores centros clandestinos de detención, tortura y exterminio que funcionaran en nuestro país, la Escuela de Mecánica de la Armada- sirviera entonces de sede del Mundial y hoy será el justo escenario de concreción de un acto masivo, con entrada gratuita, en favor de la Vida y los Derechos Humanos.
Una marcha encabezada por los organismos de derechos humanos portando la bandera con las fotos de los detenidos-desaparecidos partirá de la ex ESMA para llegar al Estadio, ingresar, dar una vuelta en el campo de juego e instalarse después en una tribuna. Luego del partido un recital con músicos solidarios que han acompañado la lucha de los organismos cerrará el evento.

Cordobazo

Se cumplen 39 años de uno de los hechos que quedó y quedarán en la memoria de todos los argentinos, especialmente en la clase trabajadora: “el Cordobazo”.
A veces me parece un hecho muy lejano, más cuando hoy en día predomina la burocracia sindical, esa misma burocracia que tanto criticó Agustín Tosco y todos los compañeros que conformaban la CGT de los Argentinos. Cómo olvidar aquel debate entre Tosco y Rucci, en donde se debatía entre un sindicalismo clasista y combativo, que estaba del lado del pueblo, y un sindicalismo que estaba a favor de los intereses de la patronal y del sistema capitalista.
El Cordobazo no fue solamente una lucha por un aumento de sueldo o por la incorporación de compañeros despedidos. Fue una lucha de todo un pueblo - y como lo dijo en propio Tosco- “una expresión militante, del más alto nivel cuantitativo y cualitativo de la toma de conciencia de un pueblo, en relación a que se encuentra oprimido y a que quiere liberarse par construir una vida mejor, porque sabe que puede vivirla y se lo impiden quienes especulan y se benefician con sus postergación y sus frustración de todo los días”.
Este hecho fue protagonizado por obreros, estudiantes y por todo el pueblo de Córdoba, que durante mucho tiempo había sido brutalmente reprimido. Hasta las amas de casa y esposas de los obreros participaron de la manifestación, ayudando a sus maridos cuando tenían las fábricas tomadas en forma de protesta, llevándoles comida, ropa o lo que les hiciera falta.

Alguna vez escuché una frase que durante mucho tiempo me dio vueltas en la cabeza: “los hijos del Cordobazo” ¿Quiénes son estos hijos? Me di cuenta que los verdaderos herederos del Cordobazo son los compañeros de Zanon, del Bauen, de la ex Gráfica Patricio; en fin, de todas las fábricas que fueron recuperadas por los obreros y que hoy están en sus manos, al igual que todos los luchadores sociales y estudiantes que queremos construir un nuevo país.
Porque sólo el pueblo salvará al pueblo de la burocracia sindical de Moyano y compañía, y del vaciamiento que existe dentro del sistema educativo. Porque como dijo Tosco: “Para que todos juntos, trabajadores, estudiantes, hombres de todas las ideologías, de todas las religiones, con nuestras diferencias lógicas, sepamos unirnos para construir una sociedad más justa, donde el hombre no sea lobo del hombre, sino su Compañero y su Hermano”.

Carlos Rojas Surraco

Cine y Revolución

Hace 32 años una patota perteneciente a las FFAA secuestraba a Raymundo Gleyzer. Desde ese día no se supo nada más de él.
Nació en Buenos Aires en 1941. A los 20 años solicita la inscripción en la Escuela de Cine en La Plata. Desde 1964 comienza el primero de los tres períodos del cine y documental políticos de Raymundo. De esta época sale la trilogía "Ocurrido en Hualfin". A partir de 1965 se abre un nuevo período marcado por su trabajo en noticieros de televisión. En su búsqueda personal, este tipo de trabajos terminará con una película propia "México, la Revolución congelada". Se incrementa su formación como marxista y su alejamiento definitivo del Partido Comunista. En 1972 con una fuerte crisis dentro del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores-Argentina) y con la desintegración del FATRAC (Frente Antiimperialista de los Trabajadores de la Cultura), Raymundo (militante del PRT) comienza el camino que lo llevara a su único largometraje de ficción "Los Traidores". La búsqueda de Raymundo apuntaba a un cine que entretuviera y concientizara al mismo tiempo. Al mismo tiempo que filmaba 'Los traidores', Gleyzer filmó un corto sobre la masacre de Trelew: "Ni olvido ni perdón". La película se hizo básicamente con la conferencia de prensa que los fugados del penal habían dado en el aeropuerto (donde estaban varados) y con una serie de fotos. Al mismo tiempo nacía el FAS (Frente Antiimperialista por el Socialismo), que se relacionó directamente con el proyecto de Cine de Base. Este grupo fue creado en 1973 para llevar el cine a los mismos protagonistas de sus films, los desposeídos de la tierra, los obreros, los indios y los campesinos. Fue una época en donde se organizaban proyecciones para el debate; las cuales se daban cita en cualquier lugar: La Plata, Córdoba, Rosario, Tucumán. El Cine de Base se iba expandiendo... La idea era crear una red que llegara a todo el interior del país, y que funcionara también como una distribuidora. A medida que las cosas van empeorando en el país, la militancia de Raymundo va creciendo. Estaba con ganas de formar una cadena de salas dentro de las villas, sólo con lo necesario. Nunca llegó a concretarlo. Hacia 1975, el funcionamiento de la Triple A ya era pleno y Raymundo, como otros militantes de organizaciones de izquierda, se convierte en un blanco móvil. Su imagen, su nombre, era el símbolo del Cine de Base. El 27 de mayo de 1976 falta a una cita con un amigo... Raymundo había sido secuestrado. Su casa había sido allanada y la puerta rota a la fuerza; todo estaba roto y revuelto y de Raymundo no había rastros. Nunca más volvió a aparecer.

Como podemos, de a poco y con aportes propios, algunos estudiantes estamos armando una videoteca, para enriquecer aún más el espacio educativo y social que construimos entre todos los que formamos parte del Palacios. Nuestro humilde homenaje fue llamar a esta videoteca "Raymundo Gleyzer".

Gustavo Lamouret

Mayo francés

Hace 40 años jóvenes y trabajadores ocupaban las calles de París, levantaban barricadas y pintaban las paredes con leyendas como: "La imaginación al Poder" y "Seamos realistas, pidamos lo imposible"... Y más: "Nuestra esperanza sólo puede venir de los sin esperanza" y "El derecho de vivir no se mendiga, se toma". Mientras tanto, el mundo era una agitación permanente y la idea de libertad llegaba a todos los pueblos en lucha.

¿Hoy sólo nos separan de aquella realidad los años transcurridos? ¿Cuán lejos estamos de aquellos graffittis y de aquellas acciones? Cada uno debería recordar aquellas consignas y, al menos, reflexionarlas... no dejarán de asombrarnos.
Yo elegí una: "Olviden todo lo que aprendieron... empiecen por soñar" .

Gustavo Lamouret

Chacareros

No son lo mismo, pero se ríen parecido, ¿no?

Gustavo Lamouret

A 34 años del asesinato del Padre Carlos Mugica

“Señor Dios, Cordero de Dios,
Que sigues desangrándote.
En los hacheros del Norte,
Desangrándote.
En los mineros bolivianos,
Desangrándote.
En las favelas del morro,
Desangrándote.
En el frío de los pobres,
Desangrándote.
En la carne del torturado, Desangrándote…”

De familia rica, Carlos Mugica Echagüe se ordena sacerdote y descubre en sus frecuentes visitas a los conventillos el dolor de la gente pobre. Viaja al Chaco y se encuentra con las injusticias que sufren los cosecheros del algodón. Cuando regresa, la Villa 31 de Retiro se convierte en su hogar para siempre, desde donde luchará junto a los habitantes por su dignidad y para que no les quiten sus tierras.
Sobre su simpatía con el peronismo, alguna vez dijo: “…Yo fui antiperonista hasta los 26 años, y mi proceso de acercamiento al peronismo coincidió con mi cristianización. Yo sé por el Evangelio, por la actitud de Cristo, que tengo que mirar la historia humana desde los pobres. Y en la Argentina, la mayoría de los pobres son peronistas, para decirlo de una manera muy simple.”
Mucha gente se siente molesta por lo que dice y piensa el padre Carlos.
“Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su Iglesia, luchando junto a los pobres por su liberación. Si el Señor me concede el privilegio, que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición”.
Lo asesinan el 11 de Mayo de 1974, en la puerta de la Iglesia de San Francisco Solano, en el barrio de Mataderos, cuando salía de celebrar misa. La Triple A de José López Rega y sus escuadrones parapoliciales son los responsables del crimen.
Miguel Bonasso en su libro “El presidente que no fue” cuenta que el padre Hernán Benítez, quien fuera confesor de Evita, le dijo que a Mugica lo mató Rodolfo Almirón, jefe de la custodia de “El Brujo”. Hoy Almirón está detenido y a la espera de la sentencia por las acusaciones de crímenes y secuestros durante los “años de plomo”.
Veinticinco años después de su muerte, un grupo de sacerdotes del Equipo de Pastoral de las Villas de Emergencia se entrevista con el Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, para solicitarle formalmente el pedido para trasladar los restos de Carlos, que descansaban en la tumba familiar del Cementerio de la Recoleta, hasta su querida Parroquia de Cristo Obrero, en la Villa 31 de Retiro. El propio Bergoglio gestionó la autorización ante la familia y realizó los trámites civiles y administrativos para que el Padre Mugica, el 9 de abril de 1999, habite desde entonces, y para contradicción de sus asesinos, en el territorio de donde jamás será desalojado, en el corazón de su pueblo.

Mariano Nieva

Día del Trabajador

"Les espera la horca. Eran cinco, pero Lingg madrugó a la muerte haciendo estallar entre sus dientes una cápsula de dinamita. Fischer se viste sin prisa, tarareando «La Marsellesa». Parsons, el agitador que empleaba la palabra como látigo o cuchillo, aprieta las manos de sus compañeros antes de que los guardias se las aten a la espalda. Engel, famoso por la puntería, pide vino de Oporto y hace reír a todos con un chiste. Spies, que tanto ha escrito pintando a la anarquía como la entrada a la vida se prepara, en silencio, para entrar en la muerte. Los espectadores, en platea de teatro, clavan la vista en el cadalso. Una seña, un ruido, la trampa cede… Ya, en danza horrible, murieron dando vueltas en el aire.

José Martí escribe la crónica de la ejecución de los anarquistas en Chicago. La clase obrera del mundo los resucitará todos los primeros de mayo. Eso todavía no se sabe, pero Martí siempre escribe como escuchando, donde menos se espera, el llanto de un recién nacido".

Eduardo Galeano, Memorias del Fuego

30 de abril: 31 AÑOS DE LUCHA

NI UN PASO ATRÁS. NI OLVIDO NI PERDÓN

Gustavo Lamouret

24 de abril de 1915: Genocidio Armenio

“Maten a cada mujer, niño y hombre armenio sin ninguna contemplación”

Talaat Pasha (lider político del Comité de Unión y Progreso o “Jóvenes turcos”)

“¿Quién recuerda hoy la matanza de armenios?”

Adolf Hitler

El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, se opuso ayer a las acciones para calificar legalmente en su país como "genocidio" la muerte de centenares de miles de armenios bajo el Imperio Otomano, al respaldar la postura de Turquía en este tema.

Bush conversó en la víspera con el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, unos días antes de que el Congreso estadounidense analice un texto que declara que esos acontecimientos constituyeron un genocidio, un asunto ultrasensible para el gobierno turco.Bush "reafirmó su oposición a esa resolución, que sería perjudicial para las relaciones estadounidenses con Turquía en caso de ser aprobada", señaló el portavoz de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, Gordon Johndroe.

Clarín, Sábado 6 de octubre de 2007

Estos personajes describen la magnitud y gravedad que tuvo para la historia de la humanidad el plan diseñado por el Imperio Otomano, hoy Turquía, y que todavía muchos niegan y esconden, cuando no lo reinvindican. Hace poco tiempo un periodista crítico con el gobierno turco fue asesinado por reclamar en favor del pueblo armenio. Ni siquiera el premio Nobel de Literatura recibido por el escritor turco Omar Pamuk le sirve para hablar abiertamente en su país del genocidio armenio. No creo tener nada más relevante para decir.

Gustavo Lamouret

Preguntas

Hay personas que se dedican a la política. Los políticos, entonces, son parte de la sociedad. Aquellos que son elegidos en democracia representan a la gente que les confió su voto. El sistema, pareciera, funciona así de una manera representativa. Pero, por ser elegidos, ¿tienen más privilegios? Además de ser la voz que habla por los otros, ¿deben gozar de ciertos derechos especiales?

Los “fueros políticos” son una condición especial que se le otorga a un legislador, por ejemplo, para que no sea sometido a la ley. Esos legisladores, ¿no eran parte de la sociedad? ¿No debemos ser juzgados por las mismas leyes?

Luis Abelardo Patti ha sido encontrado culpable de varios delitos, considerados de lesa humanidad. No sólo quiere quedar libre, sino que quiere formar parte del Congreso de la Nación. Si es diputado, argumentan, tiene fueros. Si tiene fueros, se salva.

Volvemos al principio: para ser diputado hay que ser elegido por el pueblo. Por carácter transitivo, es el pueblo el que le da los fueros. Si finalmente Patti es llevado a la cárcel, de donde nunca debería salir, condenado como está por sus aberrantes crímenes… ¿No habrá que condenar a sus votantes de complicidad? ¿No es lo mismo esconder a un asesino en una casa o darle fueros para que no se lo juzgue? ¿Ambos no son cómplices del asesino?

Preguntas, sólo interrogantes que surgen de esta realidad que nos toca vivir.

Gustavo Lamouret

Un año sin Carlos

Se cumple un año del asesinato de nuestro compañero Carlos Fuentealba.
Muchas veces la gente critica a los maestros cuando realizan un paro por mejoras salariales. Como siempre, la memoria de los argentinos es frágil; se olvidan que durante la crisis del 2001, luego también, muchos maestros del país tuvieron que suspender las clases para utilizar esas horas para poder darles de comer a chicos que estaban mal alimentados, a raíz de la desocupación que sufrían sus padres.
Esto no es nada nuevo, fue siempre así, ya que las escuelas a lo largo de su historia funcionaron como una segunda casa, donde los chicos eran contenidos por los educadores cuando tenían un problema.
Hoy en día la escuela funciona como un “depósito”, donde los adultos dejan la educación de sus hijos exclusivamente en manos de los maestros, a los que ellos tanto critican. El Estado y la familia no se dan cuenta que la educación es un trabajo colectivo, un trabajo de toda la sociedad.
Fuentealba era maestro, pero también era padre, y salió a la ruta a protestar - utilizando un derecho democrático que tenemos todos- para tener un sueldo digno. Hoy los responsables de su asesinato están libres e impunes como si nada hubiese pasado. Lamentablemente Carlos ha sido olvidado por algunas personas, especialmente por los dirigentes de CTERA, que decidieron no llamar a un paro en el día que se cumple el aniversario de su asesinato. Estos dirigentes que se dicen llamar representantes de aquellas personas que se dedican a la enseñanza, no se dan cuenta que las luchas docentes sirven para que haya una mejor educación.
Utilizan un argumento poco creíble pudiendo realizar ambas cosas, una charla con los alumnos y un paro en homenaje. Carlos Fuentealba era un educador, un hombre que dedicó su vida para que los chicos tengan un derecho elemental: el acceso a la educación.
Él, como el resto de los maestros que lucharon y que luchan por una mejor educación publica y gratuita, es un ejemplo para todos aquellos que estamos encaminados en el ámbito de la docencia.

Carlos Rojas Surraco

A propósito del conflicto con el campo

En medio de la coyuntura político-económica, de los piquetes en 4x4, de las góndolas vacías y los precios en cifras siderales... Pero también, y para no ser menos, en medio de la inflación "M" (escrita y dirigida por Guillermo Moreno), en medio del resurgir del sindicalismo que lucha por los trabajadores (Hugo Moyano versión K), y de las bravuconadas de Míster Fernández (por Alberto, el opinólogo sabelotodo), bien vale recordar unas palabras un poco añejas...

"La propiedad mobiliaria habría dado al pueblo la libertad política, desatado las trabas de la sociedad civil, unido entre sí los mundos, establecido el humanitario comercio, la moral pura, la amable cultura; en lugar de sus necesidades primarias habría dado al pueblo necesidades civilizadas y los medios de satisfacerlas, en tanto que el terrateniente (ese ocioso y molesto acaparador de trigo) encarece para el pueblo los víveres más elementales y obliga así al capitalista a elevar el salario sin poder elevar la fuerza productiva; con ello estorba la renta anual de la nación, la acumulación de capitales, esto es, la posibilidad de poder proporcionar trabajo al pueblo y riqueza al país. Finalmente la anula totalmente, acarrea una decadencia general y explota avaramente todas las ventajas de la civilización moderna, sin hacer lo más mínimo por ella e incluso sin despojarse de sus prejuicios feudales. Basta, por último, con que mire a su arrendatario (él, para quien la agricultura y la tierra misma sólo existen como una fuente de dinero que se la ha regalado) y diga si él no es un canalla honrado, fanático y astuto que en corazón y en realidad hace tiempo que pertenece a la libre industria y al dulce comercio por mas que se oponga a ellos y por más que charle de recuerdos históricos y de finalidades morales o políticas. Todo lo que realmente alega en su favor sólo es cierto respecto del cultivador de la tierra (del capitalista y de los mozos de labranza), cuyo enemigo es más bien el terrateniente; testimonia, pues, contra sí mismo. Sin capital, la propiedad territorial sería materia muerta y sin valor. Su civilizado triunfo es precisamente haber descubierto y situado el trabajo humano en lugar de la cosa inanimada como fuente de la riqueza..."

Karl Marx, "Antitesis del capital y el trabajo.Propiedad privada y capital", en los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844.

"Las penas y las vaquitas se van por la misma senda. Las penas son de nosotros, las vaquitas son ajenas..."

Atahualpa Yupanqui

Gustavo Lamouret

La mirada de un educador

¿Cuál es el fin de la educación?
Es un proceso social utilizado por las clases dominantes, en el marco de una sociedad clasista, con el objeto de construir un poder hegemónico.
¿Cuál es el sujeto de la educación?
En el contexto de una sociedad elitista no hay un sujeto, sino que hay circuitos diferenciales en función de una reproducción de la desigualdad social.
¿Que enfoques utiliza en sus clases?
Enfoco la clase como un espacio político, en el cual, lejos de hacer un adoctrinamiento, intento aportar los contenidos y desarrollar estrategias tendientes a la toma de conciencia, dentro de la exploración que hay en la sociedad capitalista. En esa dirección intento hacer un humilde aporte.
Utilizo una metodología expositiva, lectura en pequeños grupos, el debate, la elaboración de cuadros, audiovisuales y la búsqueda de saberes previos. Porque uno de los secretos es tener variedad de recursos, para poder llegar en forma diferencial a la totalidad de los estudiantes.
¿Qué es el acto educativo?
El acto educativo, es un acto eminentemente político, de lucha y de disputa por la hegemonía.
Como docente, ¿usted cree que logra su fin?
Es incierto, uno cree que sí en ocasiones, pero no se tiene una devolución sistemática para saber si eso es así. Además, los objetivos son colectivos y uno no sabe cuánto de su aporte sirvió.

(Entrevista realizada a Gabriel Sivinian, Director de Estudios y profesor de Sociología del Instituto “Alfredo L. Palacios”).

A manera de cierre, algunas frases de Paulo Freire, uno de los mayores exponentes de pensamiento critico:

“ La pedagogía del oprimido deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.”

“El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.”

Carlos Rojas Surraco

Diario del viaje a Bolivia

En febrero de este año Kosovo declaró su independencia y logró ser reconocido como tal por la Unión Europea. Se produce así una nueva sangría en lo que alguna vez fuera la antigua Yugoslavia. Una ola de euforia recorre cada una de las regiones que, con banderas de nacionalismo y autonomía mediante, promueve el separatismo de las naciones que integran. Cada caso debe ser contemplado de manera particular. No todos los reclamos son lo mismo ni van tras los mismos intereses de sus pueblos.

Mientras esto ocurre, recorro las calles de la ciudad boliviana de Santa Cruz de la Sierra. Provincia con un clima tropical que me recuerda a descripciones marquezanas de Macondo; rica en petróleo, gas, y tierras; con haciendas repletas de ganado y trabajadores rurales; y con los contrastes típicos de cada una de las ciudades latinoamericanas: poca gente con mucho dinero, mucha gente viviendo en condiciones de pobreza. Me llama la atención la cantidad de camionetas de lujo 4x4. Escucho que esto se debe a las características físicas del territorio.

Escucho a la misma gente de las camionetas quejarse del presidente indígena que tienen en suerte. Y lo escucho también de aquellos que no las tienen, aquellos que poco tienen y que sólo se distinguen de su presidente por ser "cambas" y no "collas". Hablan del peor gobierno de la historia de Bolivia... Leo mis apuntes de historia y no entiendo. Quizás por no ser colla, ni camba, ni chapaco, ni chaqueño... Hay racismo en sus palabras. Lo dicen en las paredes:

Para algunos el argumento es lógico y legítimo: "Aportamos mucho de nuestras ganancias... Y el Gobierno sólo ayuda a los collas de El Alto". Por eso quieren autonomía económica, pero también de la otra... para no tener que convivir con "ellos". Leo un titular del diario El Mundo en el que Evo Morales dice: "Santa Cruz no es Kosovo". No entiendo... "Siempre libres", dice el edificio municipal.

Dejo Santa Cruz y viajo a La Paz. Podría pensar por lo que escuché que partía hacia otro país. Pero no es así. Ahí me encuentro con gente humilde, pero también con otros que económicamente están muy bien. De los cerca de 9 millones de habitantes que tiene Bolivia, casi 2 millones se encuentran en la zona de La Paz y El Alto. Aquí está la base de respaldo al Presidente y aquí las pintadas hablan otro idioma: "Evo se queda y la revolución avanza".

Me olvido de las noticias para conocer y quedarme en alguna de las islas del mítico Lago Titicaca, aquel que en el pasado fue venerado por los incas y hoy es considerado como uno de los lugares más puros del mundo. Las leyendas abundan: una asegura que el Sol y la Luna se refugiaron en sus aguas, en la oscuridad, durante los días del diluvio, y allí se encontraron los dioses que dieron origen al mundo. También contaban los pobladores del imperio incaico que un día el Inca Manco Capac y su hermana y consorte, Mama Ocllo, salieron de las aguas del lago con el mandato de su padre, el Sol, de fundar el imperio uniendo las culturas indígenas en nombre de la paz y la civilización. Ese imperio fue el Tahuantinsuyo, que tenía en esta región del Lago –hoy compartido entre Bolivia y Perú– un tesoro natural donde criar llamas y alpacas, cultivando quinoa, papa y café. En este “suyo” o región del imperio, además, las entrañas de las montañas eran ricas en oro y plata, los metales que los incas ofrendaron a los dioses... y los conquistadores a sus reyes.

Comparto los días en la Isla del Sol con gente que habla poco español, que todavía conserva su aymara de origen. Ellos no saben nada de autonomías, y menos de kosovares, y la mayoría no viajó nunca a Santa Cruz. Sólo usan sus botes para pescar por la mañana y volver a la isla. Rostros que los cruceños no ven con su autonomía. Rostros que los avergüenzan y que alguna vez fueron lo mismo.

Soñar con una hermandad latinoamericana, cuando cada uno de nuestros países esconde tantas segregaciones, indiferencias, y hasta odios, parece mucho más que una utopía...

Gustavo Lamouret (escrito antes de la agresión colombiana a territorio de Ecuador)

La unidad de los estudiantes

Como todos sabemos en la década de los 70 el movimiento estudiantil era muy fuerte políticamente y tenia un gran compromiso social, como olvidar la presencia que tuvieron durante el Córdobazo (luchando junto al movimiento obrero) o como pelearon para conseguir el boleto estudiantil y revindicar sus derechos como estudiantes. Sin embargo el Golpe de Estado del 76 y los gobiernos democráticos que le siguieron, ayudaron para que poco a poco este gran movimiento se vaya desarticulando, hasta llevarlo a su desaparición. Esto fue lo que paso en la mayoría de los secundarios durante la década de los 90, los centros de estudiante se fueron extinguiendo y en aquellos caso en que un grupo de estudiantes querían formarlo no había consenso entre el estudiantado porque no les interesaba. En los terciarios o en la facultades paso y pasa exactamente los mismos. Esto sólo nos demuestra que la teoría que implemento la dictadura, que en las instituciones educativas "sólo se va a estudiar y no hacer política" perduro durante la democracia. Sin embargo tras distintos hechos sociales como la lucha de los docentes y su carpa blanca, el 19 y 20 de diciembre, entre otros, han generado que ese estudiantado que se creía perdido vuelva a tomar un compromiso, porque en fin, la educación es política y educar es hacer política y los estudiantes no podemos permanecer ajenos a los cambios y a los procesos que vienen ocurriendo en nuestro país y en el resto de América Latina, como esta ocurriendo en Venezuela, Bolivia, Ecuador y como hace casi 50 años viene haciendo Cuba. .Es por eso, que los estudiantes secundarios, terciarios y universitarios debemos unirnos, para volver a luchar por lo que nos correspondes, que son nuestro derechos, una mejor educación que este al servicios de las clases populares y no continuar con lo que hizo el menemismo y quiere continuar el macrismo que "mientras mas pagas mejor educación tenes" desprestigiando a la educación publica gracias a su Ley Federal de Educación y con la nueva Ley de Educación, ya que, con estas leyes que desprestigian a la Educación Publica, hacen muchos padres inscriban a sus hijos en instituciones educativas privadas, contribuyendo a llenar los bolsillos de la clase dominante. Pero sobre todo los estudiantes debemos unirnos para llevar a cabo el sueño que tuvieron aquellos jóvenes de los 70 y por lo que lucharon y que llevo a que hallan 30.000 compañeros detenidos-desparecidos, ese sueño es el SOCIALISMO, para que en nuestro país como en el resto de Latinoamérica allá justicia social e igualdad de oportunidades para todos. Por eso creemos que es necesario ponernos a trabajar rápidamente y concientizar a los compañeros, para que formen nuevos centros de estudiantes y de esa forjar la unidad, ya que, si en realidad queremos cambiar las cosas debemos comprometernos.

Eso es lo que esta haciendo nuestro centro junto a otros centros o asambleas de estudiantes de nivel terciario dentro de Interterciarios, pero Interterciarios se ocupa de los problemas de los estudiantes sino, que también se preocupa por la educación publica, por que junto con Ademys y asambleas de maestros participamos en la COORDINADORA X LA ESCULA PUBLICA, con la simple intención de hacer de ella una escuela para todos.

Carlos Rojas Surraco

Crueles diferencias - Destinos marcados

Las imágenes que se presentan a continuación dicen todo por sí solas. Es una obviedad que todos los seres humanos no nacemos iguales. Y es una suerte que sea así. Imaginemos un mundo con todas personas iguales a... Hitler, por ejemplo. Horror. Y un mundo en donde las mujeres y los hombres sean iguales entre sí, con lo cual, todos deberíamos enemorarmos del mismo tipo de persona, por caso. O también, todos ser amigos de seres similares, sin esas particularidades que nos hacen tan valiosos (o miserables) como humanos. Más allá de la globalización, entonces, muchos no queremos un mundo de clones. Aunque se "venda" como adelanto científico, como progreso, queremos seguir teniendo hijos como fruto del amor o de lo que sea... pero no elegidos por su color, sexo o tamaño, fabricados por un laboratorista de ocasión.

Si todos no nacemos iguales, entonces, tampoco debemos creer que todos nacemos con las mismas posibilidades. Desde chicos nos enseñan a jugar, o jugamos solos mejor dicho, hasta que nos enseñan a "jugar con reglas". Porque los niños juegan desde que pueden hacerlo, y tratan de seguir jugando hasta que los adultos se lo prohíben, porque empiezan las "responsabilidades" y demás... Y jugar con reglas significa, por ejemplo, que en una carrera de velocidad, los competidores largan desde la misma línea. Nadie puede adelantarse! Eso sería una especie de igualdad. Pero no alcanza. Porque aquel corredor que tenga mejores condiciones físicas, tiene ventaja con el resto. Y esas condicones pueden ser naturales, pero también sociales... ¿Y si uno de los que corre no comió? ¿Y si durmió en el banco de una estación de trenes, mientras el resto lo hizo en una cómoda cama king size? Con este mismo argumento, se vende como "óptimo" el libre mercado... ¿libre? Dicen que ahí van los compradores y vendedores y "libremente" eligen los precios o las condiciones de los intercambios que realicen... ¿y los monopolios?

Podríamos seguir dando más detalles que no van a agregar mucho más que lo que las fotos que siguen nos muestran. Mientras la primera nos muestra la comida para una semana de una familia alemana tipo, la segunda expone la comida para una semana de una familia de refugiados de Chad, África.

Me parece ver unas sonrisas o intento de ellas en las caras de esos simpáticos "negritos". No así en esos adustos rostros germanos. ¿Sabrán el destino que les espera a cada uno?

Gustavo Lamouret

La revolución es un sueño eterno

La revolución es un sueño eterno. Para hacer una revolución hay que estar enamorado. Enamorado de ese hombre nuevo al que vamos a buscar. No hay que escatimar en nada, no hay que poner peros, se revoluciona y listo. No hay que caer en mediocridades y en incertidumbres. ¿Miedo? Si , el miedo existe, paraliza, pero la revolución es más poderosa. Revolucionar no sólo es agarrar un arma y matar a tu enemigo, sino es hacer un cambio profundo. Cambiar de raíz y encontrar a ese hombre o mujer nuevos que tanta gente busca en ciudades como esta.
No puedo entender como jóvenes de 20 a 30 no buscan su propia revolución y andan enfermos y adormecidos por este sistema que todo te da en la boca y no deja que nuestra imaginación trascienda.
Compras, viajes, tarjetas de crédito, habladurías, todo contribuye a que reproduzcamos el sistema.. Todo contribuye a que sólo hagamos actividades que necesitan ir y abandonar si queremos, y eso lo llevamos a todo espacio de nuestra vida. Comenzamos algo y lo dejamos enseguida. Nada nos llena, nada nos completa, NADA NOS COMPLETA. Todo es efímero, la felicidad está volcada en una simple adquisición material y no espiritual. Por eso, la gente no es feliz, por eso no disfruta de las pequeñas cosas.
¿Y el amor? No existe. En estos tiempos el amor no existe. Muchos dicen que sí pero nadie lo demuestra. Nadie deja nada, nadie se juega por el otro. Todos juegan a lo seguro, cómodos y fáciles, mueven las piezas más fáciles de mover. Nadie busca su revolución, nadie quiere dejarse revolucionar por el amor.
Amor. Nadie entiende que esta palabra está sobre todo. Sobre cualquier cosa. Sobre el dinero, sobre los amigos, sobre la familia, sobre el trabajo, sobre el estudio. SOBRE TODO. Quizás sea muy romántico, pero les puedo asegurar que se puede vivir de amor, pero no se puede vivir sin él. El que a él lo tiene, tiene todo, es feliz, es millonario. Es el verdadero revolucionario del siglo XXI.
Tiene sus complicaciones, tiene sus chicanas, tiene sus debilidades, pero aquél que lo puede trabajar y entender, es distinto. Es feliz.
Comienza a disfrutar de las pequeñas cosas, de aquellas que no se venden en centros comerciales, en locales de marcas, que no están a la moda.
Es difícil de entender, pero la revolución siempre llama a tu puerta, el tren siempre pasa. Algunos se suben, otros no.
Ya no vendrá ninguno de los más grandes revolucionarios del siglo XX para darnos la razón, todos murieron en su propias creencias y todos trascendieron. Todos vencieron a la muerte por la simple razón de dejarse enamorar de las pequeñas cosas. Guevara, Chico Mendez, Emiliano Zapata, Gandhi, La Madre Teresa, Mather Luter King, y muchos otros que fueron insurgentes y no se dejaron vencer por este mundo que agobia.
Ven y lléna tu Zócalo de millones de personas, ven y toma tu Habana, ven y pelea por los sin tierras del Brasil, ven y pelea contra Inglaterra vestido simplemente con una sábana, ven y fírmale la guerra a tu propio país (capital del imperio mundial). Simplemente ven y realiza tu propia revolución interior y ciérrale la boca a todos diciendo “disculpen las molestias, esto es una revolución”.
Disculpen pero yo quiero amar, disculpen pero yo quiero enamorarme de las pequeñas cosas, disculpen pero yo no quiero usar ropa de marca, disculpen pero yo no quiero felicidad efímera, disculpen pero yo quiero mirar a los ojos y entender sin hablar. Disculpen pero yo quiero criar a mis hijos en libertad, disculpen pero yo quiero elegir a mi mujer por su corazón y no por su belleza exterior, disculpen pero yo no voy con ustedes, yo me quedo mirando a esa mariposa que vuela en medio del embotellamiento.
La revolución es un sueño eterno, me ayuda a caminar y mirar para adelante.

Christian Trotta